䷐ 震下兑上

随：元亨，利贞，无咎。

 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！

 王弼注： 震刚而兑柔也。以刚下柔，动而说（悦），物皆随从，故得“元亨”。然随道非正，必犯于咎，故必利在贞正，乃得“无咎”。天下随从其时，所随得时，则大善而吉无咎；所随失时，则大凶而咎至。故曰“随时之义大矣哉”。

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

 王弼注：泽中有雷，雷蛰伏于泽中，随时休息之象。君子观此，于日暮向晦之时，即入内宴安休息，随时而动，随时而静。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

 《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

王弼注：居随之始，上无其应，无所偏系，能随时改变（渝）其主（官），唯正是从，故“贞吉”。不私其所有，出门交往，皆与有功，而不失其随正之道。

六二：系小子，失丈夫。

 《象》曰：系小子，弗兼与也。

 王弼注： 阴柔不能独立安居，以系于初九之“小子”，则失九五之“丈夫”。盖随道贵在专一，不能兼有二者。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

 《象》曰：系丈夫，志舍下也。

 王弼注： 舍初九之“小子”而系于九四之“丈夫”，随其所欲，求而能得。然非正之举，故利在安守贞正，否则恐致危厉。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？

《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

 王弼注： 处说（兑）体之初，下据二阴，三求皆随，故“有获”。擅人之功，为己之力，虽正亦凶。若其志信诚彰，著于道义，则功名可明，复有何咎？

九五：孚于嘉，吉。

 《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。

 王弼注：居尊得正而履中，不系于二，且应于六二之善（嘉），用心诚信，故获吉。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

 《象》曰：拘系之，上穷也。

 王弼注： 处随之极，随之固结，如被拘系，又从而维系之，言其不令散也。随道已穷，若不随则反违其性，唯有率性申信，如文王亨于西山之神，通其诚敬而已。