王弼《周易注·乾卦第一》

䷀ 乾下乾上

乾：元、亨、利、贞。

《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

王弼注： 天也者，形之名也；健也者，用形者也。夫形也者，物之累也。有天之形，而能永保无亏，为物之首，资之无衰，乃统天者也。万物资始，乃统天，何由？由元也。故曰“大哉乾元”。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

王弼注： 此明天天之自然之道，君子所以法天而行，自强不息。

初九：潜龙，勿用。

《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。

王弼注：《文言》备矣。

九二：见龙在田，利见大人。

 《象》曰：“见龙在田”，德施普也。

王弼注： 出潜离隐，故曰“见龙”；处于地上，故曰“在田”。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。不疑何谓？舜渔于雷泽，遇尧是也。“利见大人”，唯二、五焉。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。

王弼注： 处下体之极，居上体之下，在不中之位，履重刚之险。上不在天，未可以安其尊也；下不在田，未可以宁其居也。纯修下道，则居上之德废；纯修上道，则处下之礼旷。故“终日乾乾”，至于夕惕“犹若厉”也。居上不骄，在下不忧，因时而惕，不失其几，虽危而劳，可以“无咎”。

九四：或跃在渊，无咎。

 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。

 王弼注： 去下体之极，居上体之下，乾道革之时也。上不在天，下不在田，中不在人，履重刚之险，而无定位所处，斯亦进退难矣。近乎尊位，欲进其道，迫乎在下，非跃所及；欲静其居，居非所安，持疑犹豫，未敢决志。用心存公，进不在私，疑以为虑，不谬于果，故“无咎”也。

九五：飞龙在天，利见大人。

 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。

 王弼注：不行不跃，而在乎天，故曰“飞龙”也。龙德在天，则大人之路亨也。夫位以德兴，德以位叙，以至德而处盛位，万物之睹，不亦宜乎？

上九：亢龙，有悔。

 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。

 王弼注： 失夫重刚之险，而处天位之极，求进无阶，永无所遇，宜其悔也。

用九：见群龙无首，吉。

 《象》曰：“用九”，天德不可为首也。

王弼注：九，天之德也。能用天德，乃见“群龙”之义焉。夫以刚健而居人之首，则物之所不与也；以柔顺而为不正，则佞邪之道也。故乾吉在“无首”，坤利在“永贞”。

以上即为王弼《周易注》中“乾为天”卦的完整原始文本（卦爻辞、易传及王弼注文）。